Förfrågan [...] från Migrationsverkets Landinformationsenhet [...] 2008-03-05

1. Följande uppgifter om hedersrelaterat våld mot män i Syrien och Libanon har huvudsakligen inhämtats från frivilligorganisationer som arbetar med hedersrelaterar våld mot kvinnor och från advokater verksamma inom familjerätten. På grund av resursbrist har ambassaden inte haft möjlighet att inhämta heltäckande information från sidoackrediteringslandet Libanon. Det bör också understrykas att inga entydiga svar kan ges på de frågor som ställs i förfrågan.

2. Det finns ingen tillförlitlig statistik över antalet hedersrelaterade mord eller förekomsten av annat hedersrelaterat våld i Syrien och Libanon. Enligt officiella uppgifter ägde 40 hedersrelaterade brott rum i Syrien under 2007. Frivilligorganisationer uppskattar samtidigt att över 200 hedersrelaterade mord begås i Syrien varje år. Hedersrelaterade mord förekommer över hela landet, i olika samhällsklasser och i kristna såväl som muslimska familjer.

3. Hedersvåldsproblematiken har fått viss ökad uppmärksamhet under de senaste åren, även om den fortfarande inte är föremål för offentlig debatt varken i Syrien eller Libanon. Det händer att artiklar om hedersrelaterade mord publiceras i syriska tidningar, inklusive regeringsorganet Tishreen. Syriens stormufti Ahmad Badr Eddin Hassoun, Libanons högste shiitiske ledare Ayatollah Mohammed Hussein Fadlallah och andra religiösa ledare har offentligt fördömt hedersrelaterade mord.

4. Enligt en syrisk advokat som ambassaden talat med förutser den syriska strafflagen straffrihet eller straffreduktion för hedersrelaterade brott i artiklarna 548, 192 och 242. Enligt artikel 548 kan en man som bevittnat en otillåten sexuell handling mellan en kvinnlig släkting och en annan man, och därefter dödat eller skadat kvinnan och eventuellt också mannen, undgå straff. Om förövaren inte själv bevittnat händelsen men misstänker att en otillåten sexuell relation har ägt rum kan hans straff reduceras. Artikel 192 stadgar att straffreduktion kan ges för ett brott som begåtts med hedervärt motiv. För att tydliggöra artikelns innebörd kan man tänka sig ett fall där en läkare under en operation råkar åsamka sin patient en skada som kostar patienten livet, fastän syftet med operationen var att rädda patientens liv. Artikel 192 åberopas inte sällan i hedersrelaterade mål. Artikel 242 har sina rötter i det franska mandatet och äldre fransk strafflagstiftning och stipulerar att en domstol kan utdöma straffrihet för ett "crime passionnel".

5. Också i den libanesiska strafflagen ges möjlighet till strafflindring för hedersrelaterat våld. I Libanon skärptes straffsatserna för hedersrelaterade brott 1999 och under de senaste åren har ambassaden inga uppgifter om att straffreduktion medgivits för hedersrelaterade brott.

6. Enligt ambassadens källor är skam- och hedersbegreppet knutet till kvinnan och kvinnans sexualitet. Det är därför i första hand kvinnor som faller offer för hedersrelaterat våld. Mord på en man bidrar inte på samma sätt till att återupprätta familjens heder och tjänar därmed inte det primära syftet med brottet. Mord på den manliga parten i en otillåten sexuell relation uppges icke desto mindre kunna förekomma och omfattas i så fall enligt den syriska strafflagen av samma möjligheter till straffrihet och straffreduktion som mord på den kvinnliga parten (se punkt 4 ovan). Frivilligorganisationer som ambassaden talat med känner inte till något fall av hedersmord på en man i Syrien. En syrisk frivilligorganisation som ägnar sig särskilt åt hedersvåldsproblematiken uppger dock att planer på att döda män framkommit vid åtminstone två rättegångar mot män som begått hedersrelaterade mord på kvinnor. Mord på män torde i dessa fall vara motiverade av hämnd snarare än av heder, enligt ambassadens sagesmän.

7. Enligt en syrisk familjerättsadvokat kan det förekomma i samband med våldtäkter att kvinnans familj dödar våldtäktsmannen snarare än kvinnan, särskilt om mannen begått våldtäkten för att hämnas på kvinnans familj eller har utnyttjat en nära relation till kvinnans familj för att komma åt kvinnan. I dessa fall avslöjar kvinnans familj sällan den verkliga anledningen till mordet på mannen, eftersom de vill dölja den skam som våldtäkten innebär. Även i dessa fall torde morden främst vara motiverade av hämnd.

8. Manlig homosexualitet är förbjuden i lag såväl i Syrien som i Libanon. Det förekommer såvitt ambassaden erfar ingen statligt sanktionerad eller systematisk förföljelse av homosexuella. Ambassadens källor uppger att skam- och hedersproblematiken som regel inte är relevant i samband med sexuella relationer mellan homosexuella, eftersom det framför allt är kvinnan och kvinnans sexualitet i en heterosexuell relation som står i fokus för hedersproblematiken. Såvitt ambassaden kan förstå drabbar hedersrelaterat våld därför normalt sett inte homosexuella.

9. Försök till medling mellan kvinnor som riskerar att falla offer för hedersrelaterat våld och deras familjer förekommer i Syrien och företas av frivilligorganisationer eller andra ickestatliga aktörer. Ambassaden känner i skrivande stund inte till något fall där en man utsatts för hedersrelaterat våld och följaktligen inte heller något fall där våld kunnat avvärjas genom medling.

10. Det torde finnas en acceptans för hedersrelarerat våld i delar av det syriska samhället, inklusive inom de rättsvårdande myndigheterna. Detta gör det svårare för kvinnor - och potentiellt också män - som riskerar att falla offer för hedersrelaterat våld att söka och få skydd av syriska myndigheter. Även i de fall då syriska myndigheter agerar för att skydda en hotad kvinna är bristen på infrastruktur i form av t ex härbärgen en försvårande omständighet. Det lär förekomma att unga flickor hålls instängda i kvinnofängelser i syfte att skydda dem från deras familjer. I Syrien förekommer det att frivilligorganisationer bistår hotade kvinnor med skydd, juridiska konsultationer och medling.

11. Religionsfriheten är fastslagen i den syriska författningen. I praktiken kan det dock vara svårt att konvertera (till en annan religion än islam) eller att gifta sig med en person av en annan religionstillhörighet. Äktenskap mellan personer av olika religionstillhörighet försvåras dels av avsaknaden av civil äktenskapslagstiftning, dels av bristande social acceptans. Kvinnor som inleder förhållanden eller gifter sig med män av annan religionstillhörighet kan i vissa fall riskera att falla offer för hedersrelaterat våld. Bristen på information om hedersrelaterat våld mot män gör det svårt att avgöra huruvida konvertiter skulle vara mer utsatta i dessa fall än andra män.